ประกาศมติมหาเถรสมาคม เรื่อง กรณีพระอธิการคึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล ๔ ธันวาคม ๒๕๕๗

ประกาศมติมหาเถรสมาคม เรื่อง กรณีพระอธิการคึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล วัดนาป่าพง จังหวัดปทุมธานี

หน้า ๑๘๑ เล่ม ๑๓๑ ตอนที่ ๑๓๐ ง

ราชกิจจานุเบกษา ๔ ธันวาคม ๒๕๕๗ ๔ ธันวาคม ๒๕๕๗


***********

https://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2557/D/130/181.PDF

 

พระพรหมคุณาภรณ์ ( ปัจจุบันคือ
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตฺโต)กรณีพระคึกฤทธิ์

ที่มา https://www.youtube.com/@Lekmusicday

 

เรื่องพระคึกฤทธิ์ตัดตอนพระไตรปิฎก ใช้สติปัญญาของตนวินิจฉัยเองว่าอะไรคือคำพระพุทธเจ้า อะไรคือคำสาวก นี้เป็นเรื่องราวมาเป็นสิบปีแล้ว ชาวพุทธไทยเราควรตื่นตัวและลุกขึ้นมาปกป้องพระไตรปิฎกและพระอรหันตสาวกไม่ให้ถูกย่ำยีได้แล้ว

ที่มา https://web.facebook.com/nath.nanth...ZCBEUmqcbNkbWGEuA7Nw35riSeZiOI&__tn__=-UC,P-R



****************************************************************************


"พระคึกฤทธิ์ว่าท่านทำหนังสือ พุทธวจนะ เลือกคัดตัดเอามาเฉพาะแต่คำตรัสของพระพุทธเจ้า ไม่เอาคำของผู้อื่น ไม่เอาคำสอนของพระสาวก แม้แต่ของพระสารีบุตรที่เป็นอัครสาวก
ข้อนี้มีเรื่องพูดยาว แต่ตรงนี้จะพูดแค่พอให้เห็นเค้าไว้ก่อน
พระสารีบุตรที่เป็นพระสาวกท่านหนึ่งนั้น มีพระสูตรที่รักษากันมาในพระไตรปิฏกมากทีเดียว ตัวอย่างหนึ่งคือ สังคีติสูตร ถ้าพระคึกฤทธิ์ไม่เอาคำของพระสาวก ก็คือไม่เอาสังคีติสูตรนี้ด้วย
สังคีติสูตร เกิดขึ้นเมื่อพระพุทธเจ้าเสด็จไปประทับเป็นปฐมที่สันถาคาร (หอประชุม หรืออาคารรัฐสภา) ที่สร้างเสร็จใหม่ ตามคำอาราธนาของบรรดาเจ้ามัลละแห่งปาวานคร พร้อมด้วยพระสงฆ์สาวก
ถึงตอนดึก เมื่อเจ้ามัลละทูลลาไปแล้ว พระพุทธเจ้ารับสั่งให้พระสารีบุตรกล่าวธรรมกถาแก่ภิกษุทั้งหลาย ในขณะที่พระองค์ทรงเอนพัก
คราวนั้น พระสารีบุตรได้ประมวลคำสอนของพระพุทธเจ้ามาแสดงโดยจัดเป็นหมวดๆ ตามจำนวน ตั้งแต่ธรรมหมวด ๑ ถึงธรรมหมวด ๑๐ เป็นการริเริ่มทำสังคายนาไว้เป็นแบบอย่าง
เมื่อพระสารีบุตรกล่าวธรรมกถาประมวลพุทธวจนะจบแล้ว พระพุทธเจ้าได้ประทานสาธุการ
ต่อมา หลังจากพระพุทธเจ้าเสด็จดับขันธปรินิพพานแล้ว พระสาวกได้ประชุมกันทำสังคายนาพระธรรมวินัย โดยพระมหากัสสปะตั้งปุจฉา พระอุบาลีวิสัชนาพระวินัย และพระอานนท์วิสัชนาพระธรรม
คำสั่งสอนที่รักษากันมาในพระไตรปิฏกบาลี ก็คือพระธรรมวินัยที่พระสาวกแสดงในสังคายนาครั้งนี้
ถ้าพระคึกฤทธิ์ไม่เอาสังคีติสูตรของพระสารีบุตรเพราะเป็นคำของพระสาวก ก็ต้องไม่เอาพระธรรมวินัย ซึ่งรวมทั้งพุทธวจนะทั้งหมด ในพระไตรปิฏกทั้งแต่ฉบับบาลีมาทีเดียว เพราะทั้งหมดนั้นมาจากสังคายนา ที่พระสาวกเป็นผู้บอกเล่ากล่าวแสดงทั้งสิ้น
ขอให้เทียบกัน ระหว่างสังคีติสูตรของพระสารีบุตร กับสังคายนาครั้งแรกหลังพุทธกาล ของพระมหากัสสปะ พระอุบาลี พระอานนท์ เป็นต้นนั้น
สังคีติสูตร ก็คือพระสูตรที่เป็นการสังคายนาโดยตรง ประมวลเฉพาะพุทธวจนะแท้ๆ เป็นต้นแบบของสังคายนาเลยทีเดียว
แล้วสังคีติสูตร เป็นการสังคายนาโดยพระสาวกผู้เยี่ยมยอดที่พระพุทธเจ้าทรงยกย่องว่าแสดงพระธรรมจักรอย่างพระองค์ได้เป็นชั้นอาจารย์ของพระอานนท์ที่ทำสังคายนาครั้งแรก
พร้อมกันนั้น สังคายนาแห่งสังคีติสูตรนี้ พระสารีบุตรประมวลพุทธวจนะมาแสดงต่อพระพักตร์ขององค์พระพุทธเจ้าเอง พร้อมด้วยภิกษุสงฆ์จำนวนมาก
อีกทั้งเมื่อท่านแสดงจบแล้ว พระพุทธเจ้าก็ประทานสาธุการเป็นการทรงแสดงความยอมรับเห็นชอบ
แล้วก็ถือว่า สังคายนาครั้งแรกหลังพุทธกาล ก็ได้สังคีติของพระสารีบุตรเป็นตัวอย่าง
ถ้าพระคึกฤทธิ์ไม่เอาสังคีติสูตรของพระอัครสาวกสารีบุตร ก็เป็นอันต้องไม่เอาคำวิสัชนาในการสังคายนาของพระอานนท์เป็นต้นที่เป็นพระสาวกรองลงมา
นี่ก็คือ ไม่มีพุทธวจนะอันใดที่ไหน ที่พระคึกฤทธิ์จะเอามาทำเป็นหนังสือตามโครงการของท่านได้ ก็พูดเป็นต้นเค้าไว้ทีหนึ่งก่อน"
รู้จักพระไตรปิฏกให้ชัด ให้ตรง น.๔๗-๔๙ พระพรหมคุณาภรณ์ ป.อ.ปยุตโต

ที่มา https://web.facebook.com/jitavita?_...BEUmqcbNkbWGEuA7Nw35riSeZiOI&__tn__=-]C,P-y-R